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성경 해석/신약

둘째 사망, memento mori!(요한계시록 20장 13-15절) 둘째 사망: 죄인들과 사단의 최후 3(요한계시록 20장 13-15절) 프랑스 스트라스부르 프로테스탄트 루터파 성 토마스 교회 내 니콜라스 뢰더의 트란시(죽은 사람을 나타내는 조각품)©조은선 memento mori! ​ 2. 둘째 사망(13-15절) 가. 들면서 ​ 1. 두 번째 죽음 ​ 1) 두 번째 죽음이란 무엇을 말하는 것일까요? 2) 본문은 죽은 사람들에 대한 심판의 상황을 좀 더 상세하게 묘사하고 있는 장면입니다. ​ 2. 죽음이 복 될 수 있을까? ​ 1) 마치 영원히 살 것처럼 땅에 집착하는 어리석은 피조물에 불과한 우리 인간에게 성경은 늘 메멘토 모리(memento mori, 죽음을 기억하라)를 강조합니다. 2) 죽음이 복 될 수 있을까요? 그렇습니다! "인간은 헛되이 왔다가 다 흙으로 돌아.. 더보기
겨자씨와 누룩 비유는 지상 교회의 외적 성장과 내적 변화를 말하는가? 아니다, 결코 그렇지 않다!(2) 이창모 목사의 성경 오역(誤譯), 오석(誤釋) 바로잡기(29) 글을 시작하며 “겨자씨 비유”에 대한 필자의 글이 에 게재된 뒤에 많은(?) 분들에게 고맙다는 격려를 받았다. 물론 여기서 많다는 말은 이전의 다른 글들에 비해서 그렇다는 말이다. 그러나 또 한 편, 비판과 야유도 이전 글들에 비해서 더 많이 받았다. 필자는 “겨자씨 비유”에 대해 비판과 야유를 보낸 이들을 충분히 이해할 수 있다. 왜냐하면 지금까지 오래 동안 아무런 의심 없이 진리라고 믿어왔던 것을 이름도 없는 필자의 주장으로 인해 포기하는 것은 그렇게 용이하지 않을 테니까 말이다. 그러나 한 가지 문제는 비판과 야유를 하더라도 객관적인 증거(필자가 원하는 것은 성경적인 증거이다)를 제시해야 설득력이 있을 텐데, 그렇지 못한 것이 안타까울 .. 더보기
최후의 심판(백 보좌 심판)과 둘째 사망: 죄인들과 사단의 최후 2(요한계시록 20장 11-15절) 루터 성 피터교회(라이프치히)©조은선 최후의 심판(백 보좌 심판)과 둘째 사망: 죄인들과 사단의 최후는 어떻게 될 것인가? 2(요한계시록 20장 11-15절) 가. 들면서 1. 죄인과 사단의 운명에 대해 1) 사단의 미혹을 받아 하나님을 대적하던 자들은 하늘에서 심판의 불이 내려와 멸망당한 반면, 사단은 조금 다른 방식으로 심판을 받았습니다. 2) 미혹하던 마귀는 유황이 타는 불 못에 던져졌습니다. 그곳은 짐승과 거짓 선지자가 있는 곳이었습니다(19: 19, 20). 3) 그곳은 단순한 죽음이나 멸망의 장소가 아니었습니다. 밤낮 없이 끊 없는 고통을 당하는 영원한 멸망과 고통의 장소였습니다. ​ 2. 최후의 심판 (1) 드디어 최후의 심판 장면입니다. (2) 본문은 죄인과 사단의 운명에 있어 계시록의 그.. 더보기
죄인과 사단의 최후는 어떻게 될 것인가? 1(요한계시록 20장 7-10절) 죄인들과 사단의 최후는 어떻게 될 것인가? 1(요한계시록 20장 7-10절) ​ 가. 들면서 1. 죄 없다 할 수 있는 인간이 있을까요? 문제는 죄인임을 인정하느냐 아니면 무시하느냐의 문제일 뿐이지요. 2. 성경은 세상 끝 날까지도 하나님을 무시하고 저항하는 무리들이 있을 것임을 알려줍니다. 바로 사단과 그에 유혹 당한 무리들입니다. 3. 세상 끝날까지 세상은 온갖 반성경적, 반기독적, 무신론적 무리들이 그득할 것입니다. 이들의 최후는 어떻게 될까요? 이것이 본문의 계시입니다. ​ 나. 본문 1. 죄인들의 반란(7-9절) ​ 1) 천년이 지난 후 사단이 풀려나다 (1) 천년이 지난 후 사단이 옥에서 풀려났습니다. (2) 이것이 문자적 천년을 말할까요? 문자적 천년이라면 두 가지 딜레마가 생깁니다. 마치 .. 더보기
천년왕국 계시는 무엇을 말하는가(요한계시록 20장 4-6절, 20장 강해 2) 요한계시록 20장 4-6절(20장 강해 2): 성도의 부활과 그리스도와 함께 천년 동안 왕 노릇(천년왕국?, 4-6절) ​ 가. 들면서 1. 요한계시록 20장은 성경 66권 1,189장 가운데 다른 장에서는 찾아보기 힘든 오직 소위 “천년왕국”과 관련된 핵심 장입니다. 2. 그 가운데서도 본문 4-6절은 그리스도와 함께 천년 동안 왕 노릇한다는 부활한 성도들에 대한 기록이 있는 장입니다. 3. 그렇다면 부활한 성도들에 대해 본문은 어떻게 기록하고 있을까요? ​ 나. 본문 1. 요한이 하늘 보좌를 보다(4절) 1) 사단의 “보좌”(“위”, 2:13)와 짐승의 보좌(13:2; 16:10)와 대비되는 이 보좌는 하늘에 있는 보좌였습니다. 2) 이 하늘 보좌에 심판하는 권세를 받은 자들(부활한 자들)이 앉아 있.. 더보기
용(옛 뱀, 마귀, 사단)의 결박(요한계시록 20장 1-3절, 20장 강해 1) 요한계시록 20장 1-3절(20장 강해 1): 사단의 갇힘 ​ 가. 들면서 1. 계시록 19장에서 우리들은 백마 탄 분과 그의 군대와 싸우려는 세력들의 최후 결전의 충격적 장면을 살펴보았습니다. 2. 그 충격적 장면이란 짐승과 그를 따르던 거짓 선지자의 최후의 장면으로 남은 자들이 백마 탄 분의 입에서 나오는 칼로 죽는 충격적 장면과 모든 새들이 사람 시체로 배를 채우는 충격적 장면이었습니다. 즉 19장은 그리스도의 재림과 짐승이 멸망당하는 장면을 상징적이면서도 적나라하게 묘사하고 있습니다. 3. 이 장면들을 통해 우리들은 요한계시록이 단순히 문자적으로 해석할 수 있는 책이 아니라 상징들로 가득 찬 책임을 알 수 있었습니다. 4. 이렇게 성경은 단순한 문자적 해석이 아니라 역사 속 바르게 해석 되어야하는.. 더보기
겨자씨와 누룩 비유는 지상 교회의 외적 성장과 내적 변화를 말하는가? 아니다, 결코 그렇지 않다!(1) 이창모 목사의 성경 오역(誤譯), 오석(誤釋) 바로잡기(28) 이창모 목사 글을 시작하며 마13:31-33과 눅13:18-21에 기록된 “겨자씨와 누룩 비유”의 전통적인 해석은 대체로 다음과 같을 것이다. “겨자씨 비유”는 하나님 나라의 시작은 겨자씨처럼 작고 미미하나 나중에는 큰 겨자 나무에 새들이 깃들만큼 창대해진다는 것, 즉 하나님 나라의 외적 성장을 가르치며, “누룩 비유”는 하나님 나라의 내적 변화를 가르친다. 이에 대해 이동원 목사와 찰스 스윈돌 목사는 아래와 같은 예를 들었다(본 글 에서는 “겨자씨 비유”에 대해서만 다루고, “누룩 비유”는 다음 에서 다룰 것이다). “12명의 제자들, 머지않아 그들은 70명의 제자 군단을 이루었습니다. 그들은 머지않아 500명이 되었습니다. 500명은 어느.. 더보기
믿음이냐 율법이냐-율법은 오히려 저주이다(갈라디아 3장 6-14절) 갈라디아 3장 6-14절/ 믿음이냐 율법이냐 ​ 가. 들면서 ​ 1. 사람의 외모 사람이 겉으로는 얼마든지 성실하고 멋지게 보일 수 있다. 하지만 하나님은 한 번도 외모를 보신 적이 없다. 하나님은 늘 중심을 보신다. ​ 2. 하나님의 친구 아브라함 아브라함은 믿음의 조상으로 불리는 사람이다. 사도 바울은 아브라함을 통해 복음을 설명한다. 유대인들은 모세와 아브라함 두 사람을 아주 중시하였다. 물론 모세는 당연히 중요한 인물이다. 그러나 사도 바울은 모세의 조상인 아브라함의 중요한 의미를 알았다. ​ 나. 본문 ​ ​ 1. 아브라함과 믿음(6-9절) ​ 1) 하나님의 언약의 약속을 믿은 믿음 (1) 아브라함이 결코 능력과 외모 등 어디가 잘나서가 아니다. 하나님은 바로 아브라함의 이것 즉, 하나님을 믿은.. 더보기

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