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성경 해석/신약

율법의 미혹을 조심하라(갈라디아서 3장 1- 5절) 갈 3:1- 5/ 율법의 미혹을 조심하라 ​ 가. 들면서 ​ 1. 바울의 사도직 강조 사도 바울은 자신의 사도직을 강조한다. 자신은 주님께 친히 계시 받은 온전한 사도라 했다! ​ 2. 복음이 주는 강력한 자유 갈라디아서는 믿음의 자유 대헌장이라 불린다. 복음은 믿는 자에게 강력한 자유함을 준다. 죽음과 고통과 죄악과 심판의 사슬로부터 우리를 해방한 것은 율법이 전혀 아닌 것이다! ​ 3. 바울의 경고 사도 바울은 복음의 이 자유함을 꺼리는 모든 것에 대해 강력하게 경고한다! 베드로는 이방인 성도들과 식사를 하다 유대인들을 보자마자 후닥닥 뛰쳐 나갔다가 사도 바울에게 크게 책망을 당하였다! 무슨 일이 벌어진 것일까? 복음이 그렇게 부끄럽고 힘 없는 것인가? 어찌 이 복음이 주는 자유를 그렇게 누리지 못하.. 더보기
오직 믿음으로 말미암은 복음의 강력성(갈 2:11-21) 갈 2:11-21/오직 믿음으로 얻는 복음의 강력성 ​ 가. 들면서 ​ 1. 베드로는 누구인가 1) 예수님의 수제자요 2) 바울보다 먼저 사도된 자(1:17)요 3) 할례 받은 유대인의 사도(2:8)였으며 4) 기둥 같은 지도자(2:9)였다. ​ 2. 그런데 이 베드로를 사도 바울이 직접 책망한 사건이 일어난다! 1) 은혜롭게 지혜롭게 권면해도 되었을 텐데 면전에서 직접 책망한 대단히 심각한 사건이 었다! 2) 그 이유는 무엇일까? 사도 바울은 자신이 이 대사도 베드로를 책망했을 만큼 의 이 복음이 얼마나 중요한지 본문을 통해 설명하고 있다. ​ 나. 본문 ​ ​ 1. 이 아니면 베드로도 책망 받았다(11-14) ​ 1) 유대인들은 할례 없는 절대 이방인들과 식사를 하지 않았다. (1) 식사는 서로 터놓.. 더보기
복음의 열정과 자유(갈 2: 1-10) 바울©데살로니가 모자이크 전시회에서 갈 2: 1-10/ 복음의 열정과 자유 ​ 가. 들면서 ​ 1. 예수님께 직접 계시 받은 사도 중의 사도 바울! 1) 그런 그가 자신의 사도권에 대해 강한 변론을 한다! 2) 갈라디아 교인들이 자신의 사도 권에 대해 이상한 의심을 했기 때문이다. 3) 그 이유는 가만히 들어온 거짓 형제들 때문이었다. ​ 2. 진정한 사도였으나 자신의 영광과 지위를 구하지 않은 사도 바울! 1) 그 이유는 오직 복음에 대한 열정과 자유였다! 2) 바로 마귀와 저주와 종의 멍에를 벗은 자유에 대한 확신과 감격 때문이었다! 3) 그런데 다시 그 길로 가버리려는 갈라디아 교회 교인들! (1) 종의 길/ 저주의 길/말씀을 버리는 길로 다시 빠져버리려는 위기! (2) 꽃을 피워보지도 열매를 맺지.. 더보기
바울의 사도직 변호-복음은 은혜요 계시다!(갈라디아 1장 11-24절) ©그리스 데살로니키, 신앙 인물 모자이크 전시회에서 갈 1:11-24/ 바울의 사도직 ​ 가. 들면서 1. 사도 바울은 갈라디아 교인들에게 보낸 편지의 서두부터 바로 본론으로 들어간다(갈 1:1-10). ​ 2. 본론의 내용(갈 1:1-10) 1) 즉 자신의 사도권은 사람으로 말미암아 된 것이 아니라 오직 예수 그리스도와 죽은자 가운데서 그리스도를 살리신 하나님 아버지로 말미암았다. 2) 교회는 공동체=> 자신의 공동체를 향한 열심 3) 은혜와 평강의 삶 4) 오직 그리스도의 십자가 5) 타협 하지 않는 복음=> 다른 복음은 없다. 6) 오직 하나님을 기쁘시게하고 하나님께 인정 받는 삶의 중요성! 서두부터 속사포처럼 본론으로 들어가서 편지의 주제를 밝힘! ​ 3. 이것은 갈라디아 교회에 대단히 급한 문제.. 더보기
최후의 충격적 만찬:백마 탄 자의 최후 전투(계 19장17-21절)-조덕영 박사의 평신도를 위한 요한계시록 강해- 최후의 충격적 만찬: 백마 탄 자의 최후 전투 (계 19: 17-21절) 가. 들면서 1. 계시록을 강해하며 성경은 상징과 역설 계시로 가득 찬 책임을 지속적으로 강조해왔습니다. 2. 성경이 무조건 읽으면 되는 책이 아니라 바르게 해석되어야 하는 책이라는 것도 바로 그런 이유입니다. 3. 따라서 성경을 접하는 신앙을 가진 성도들조차 계시록 속에 반전(反轉)도 많고 때로는 기이할 정도로 충격적인 묘사들이 많음을 접하면서 심리적 혼란에 빠지기도 합니다. 4. 오늘 본문도 바로 이 같은 장면 가운데 한 곳이라 할 수 있습니다. 5. 해석이 쉽지 않아 계시록을 잘 접하지 않는 성도들의 경우 계시록의 낯선 구절들을 대할 때 때론 당황하기도 하고 은밀하게 질문하는 경우가 빈번합니다. 그렇다면 오늘 본문은 어떤 의미.. 더보기
백마 탄 자가 오심-그리스도의 재림(계 19: 11-16절) 백마 탄 자-그리스도의 재림(계 19: 11-16절) ​ 가. 들면서 ​ 1. 드디어 백마 탄 자가 옵니다. 2. 요즘에도 간혹 백마 타고 폼 잡는 인간들이 있습니다. 정치인들이 백마를 탄다면 그것은 자신이 특별한 부류라는 것을 과시하려는 교만의 절정이요 교만의 표본이라 할 수 있지요 3. 하지만 성경에서 말하는 백마는 차원이 다릅니다. 특별히 계시록은 상징 계시의 책입니다. 즉 계시록을 문자적으로 해석하려 하면 안 되는 것입니다. 4. 백마도 문자적 백마가 아닌 것이지요. 악마도 백마를 타고 흉내 낼 수는 있습니다. 하지만 성경의 백마는 문자적 백마는 아닙니다. 5. 성경(슥 1, 6장; 계 6, 19장)에서 백마는 전쟁과 승리를 상징합니다. 즉 본문의 백마는 악의 세력을 물리치고 승리의 상징으로 오시.. 더보기
어린 양의 혼인 잔치(요한계시록 19장 1-10절, 조덕영 목사) 어린 양의 혼인 잔치(요한계시록 19장 1-10절) 가. 들면서 ​ ​ 1. 기독교 신앙은 하늘과 땅이 다름(사 55:8-9) 같이 늘 엄청난 반전과 파라독스적 특징이 있습니다. 타락한 세상과 거룩한 천상이라는 두 구도는 늘 반전과 파라독스를 만들어내는 것이지요. 2. 이 특별한 특징을 찾아낸 위대한 신학자 중의 한분이 바로 성 어거스틴(354-430)입니다. 어거스틴은 죄악 된 인간 세상의 도성과 하나님의 도성 사이에는 이 같은 반전과 긴장의 요소가 있음을 간파하였지요. 그래서 어거스틴은 “O! felix culpa!(오! 복 된 죄악이여!)”라는 놀라운 파라독스적 고백을 하고 있습니다. 3. 특별히 종말 계시인 요한계시록에는 이 같은 반전의 장면이 자주 등장합니다. 4. 세상 “바벨론”이 최후(계 1.. 더보기
아람어는 정말 예수님 당시 유대인들의 일상 언어였을까? 이창모 목사의 성경 오역(誤譯), 오석(誤釋) 바로잡기(27) 들어가는 말 오늘날 거의 대부분의 사람들은 예수님 당시 유대인들의 일상 언어는 아람어였다고 알고 있다. 필자도 신학교에서, 복음서는 헬라어로 기록되었지만 예수님 당시에 유대인들이 사용한 일상 언어는 아람어였다고 배웠고, 지금도 대부분의 학자들과 주석서도 예수님 당시의 유대인들의 일상 언어는 아람어였다고 말하고 있다. 하물며 백과사전에서도 “예수와 그의 제자들도 이 언어(아람어)를 사용한 것으로 여겨진다”고 소개하고 있다. 그러나 11년 동안 이스라엘에서 사역한 중동 전문가 류모세 선교사는 여러 가지 고고학적인 증거들을 제시하며, 예수님 당시 유대인들의 일상 언어는 아람어가 아니라 히브리어였다고 주장한다. 뿐만 아니라 1947년에 발견된 사해사.. 더보기

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