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재창조의 영으로서의 성령(성령론) 재창조의 영으로서의 성령 ​ "그런즉 누구든지 그리스도 안에 있으면 새로운 피조물이라 이전 것은 지나갔으니 보라 새것이 되었도다" (고후 5:17) ​ 1. 새로운 피조물: ​ 1) 성령의 재창조 사역은 물리적 질서의 변화가 아닌 성령의 중생케 하는 역사로 인격이나 신분이 구원받은 자 답게 완전하게 변화된 상태가 된다. 2) 인간이 자신의 의지를 따라 태어나는 것이 아닌 것처럼, 그리스도 안에 있는 새로운 피조물이 되는 것도 하나님의 선물이다. 3) 성경은 중생과 회심을 모두 하나님의 선물로 말한다. ​ 2. 성령의 새롭게 하는 사역으로서의 중생 1) 중생(Palingenesia)은 성령의 '다시'Palin '시작'genesia케 하시는 '만물의 새롭게 하심'(마 19: 28; 딛 3:5) 2) 성령은 .. 더보기
어거스틴의 주요 사상과 삼위일체론 어거스틴의 주요 사상과 삼위일체론 어거스틴의 고백록(2003) ​ "나의 모든 소망은 오직 당신의 긍휼에 의지하는 것입니다." "당신이 원하시는 바를 행하소서!" -어거스틴- 어거스틴(354-430) 기독교가 배출한 가장 탁월한 사상가! ​ 1. 어거스틴의 생애와 당시 상황 ​ 1) 출생= 354년 11.13일 북아프리카에서 출생 2) 당시 로마의 식민지에서 가난한 로마 시민권자의 아들 3) 어머니 모니카는 열성적 기독교인 4) 카르타고에서 수사학과 라틴어를 배우다. 5) 카르타고에서 방탕한 생활 시작(372년 첫 아들 Adeodatus 탄생) 6) 신흥종교 마니교에 빠지다( 구약과 신약 신은 서로 다르다/ 신약의 신이 더 우월/ 예수도 훌륭한 스승/ 헌신/ 금욕/ 채식 강요). 어머니의 근심! 9년 계.. 더보기
고조선 개국 당시 애굽(이집트)에서는 무슨 일이? 아브라함과 야곱은? 고조선 개국 당시 애굽(이집트)에서는 무슨 일이? 아브라함과 야곱은? 소의 도살을 묘사한 애굽의 무덤 부조. 기원전 2350년경, 제5왕조 말 이집트 제 5왕조는 주전 2500~2350년경까지 우세르카프부터 우나스까지 9명의 파라오가 통치한 시기였다. 7명의 파라오가 통치한 제6왕조(주전 2350~2180)때 고조선은 설립(주전 2333년)되었다고 역사는 기록하고 있다. 이스라엘 브엘세바 국립공원(아브라함과 이삭과 야곱의 주거지) 이때 당연히 이스라엘은 없었다. 히브리어도 없었다. 이스라엘 조상 아브라함(주전 2166-1991)은 갈대아 우르에서 그 부모들이 달신 우상을 섬기며 살았다. 브엘세바 유적 풍경©조덕영 브엘세바 유적은 족장 시대의 아브라함 가족이 어떠한 환경 가운데 있었는지를 추론할 수 있다... 더보기
어거스틴이 빠졌던 마니교(摩尼敎)는 기독교 종파였나요? 어거스틴이 빠졌던 마니교(摩尼敎)는 기독교 종파였나요? ​ A.) 1. 마니교는 기독교 종파인가? 그렇지 않습니다. 한때는 조로아스터교(배화교)가 기독교화한 종교로 간주되었지만 실은 변질된 반기독교적 영지주의라 할 수 있습니다. 애굽에서 마니교 창시자의 생애가 적힌 작은 분량의 파피루스 사본이 발견되었는데 현재 독일 쾰른 대학에 소장되어 있는 사본들(Cologne Mani Codex)은 이 종교가 이란 지역을 배경으로 하는 종교(배화교 등)가 아닌 오히려 유대-기독교의 변두리에서 유래했음을 보여주고 있습니다. 따라서 기독교 종파라기보다 유대-3C 기독교-배화교의 광명과 흑암 투쟁의 이원론-영지주의를 교묘하게 혼합한 종교라고 보는 것이 타당하다고 봅니다. ​ 2. 마니교 창시자는? 마니교의 창시자 마니(M.. 더보기
성령의 창조 사역(Works) ​성령의 창조 사역(Works) 1. 성령의 사역의 중요성 ​ 1) 예수 그리스도가 육신으로 계실 때에는 한 번에 한 장소와 소수의 사람과만 상대하셨다. 2) 하지만 승천 후 보혜사 성령을 보내 주심으로 한 번에 전 세계 교회와 성도들을 만나시며 동시적인 역사를 하신다. ​ 2. 성령 사역의 본질 ​ 1) 성령은 예수의 영이니만큼 예수 그리스도 자신이 하신 것과 동일한 일을 한다. 2) 그 일은 성부가 원하는 일이므로 3위 1체적 사역이다. 3) 성령은 예수를 주로 높이는 사역을 한다. ​ 3. 성령의 일반 은총 사역(마5:44-45, 행 14:16-17) ​ 1) 일반 은총은 믿음과 무관하게 피조물인 모든 인류에게 임한다(마 5장 44-45). 2) 일반 은총 가운데서도 계시는 늘 임하였다(행 14: .. 더보기
라틴 교부들(터툴리안, 어거스틴)의 삼위일체론 철학의 발상지 헬라지역에서 시작된 헬라파 신학자들은 학문과 철학에 정통한 학자들이라 사변적이고 사색적이었으며 진리를 수호하고자 하는 신앙적 열정을 지녔으며 논리적이면서도 논쟁적이요 선교적 열정을 지니고 변증적이었던 신앙의 학자들이었습니다. 그렇다면 헬라 교부들보다 100년 후에 등장한 라틴교부들은 어떤 사람들이었을까요? 이들 초대 라틴 교부들의 삼위일체론은 어떻게 전개되었을까요? 삼위일체론에 공헌한 라틴 교부들을 살펴봅니다. ​ Ⅰ. 터툴리안(주후 150년경-215?220?, 라틴 신학의 아버지) ​ 1. 생애 ​ 1) 2세기 중엽 카르타고에서 로마군의 이교도 백부장 아들로 태어남 ​ 2) 기독교를 접한 시기 정확치 않음. 193년, 법학을 배우고 변호인으로 활약. 신앙으로 박해 속에서도 용기를 잃지 않.. 더보기
자연과 성경-하나님이 주신 두 권의 책(계시의 방법과 수단, 계시론) 하나님이 쓰신 두 권의 책 -자연과 성경- (계시의 방법과 수단) 노이슈반슈타인성(루터가 한때 피신해있었던 바르트부르크성을 모방했다고 알려져있다) ​ Ⅰ. 일반계시 ​ 1. 계시(일반계시와 특별계시)의 성격 ​ 1) 무한하신 하나님은 유한한 인간에게 계시의 방법으로 자신을 알리신다. 2) 하나님은 만드신 세상과 역사와 사람의 양심을 통해 자신을 증거하신다(시 19:1, 롬 1:20). 이것이 일반계시(자연계시)이다. 그러나 일반계시에는 한계가 있다(인류 범죄로 인한 두 가지 결과=롬 1:21-24). 3) 반면 특별계시에는 자연계시에서 불충분한 이 담겨있다. 또한 범죄한 인류를 죄의 세력에서 구출하여 신체와 영혼의 전인격적(지, 정, 의)인 새로운 피조물로의 재창조하시려는데 있다. 4) 즉 자연 안에서 .. 더보기
아우구스티누스의 교회론과 성령론 Ⅰ. 어거스틴(St. Augustine, Aurelius Augustinus)의 교회론 "나의 모든 소망은 오직 당신의 긍휼에 의지하는 것입니다." "당신이 원하시는 바를 행하소서!" -어거스틴- ​ ​기독교가 배출한 초대 교회 가장 탁월한 사상가! ​ ​ 1. 어거스틴의 생애와 당시 상황 ​ 1) 출생: 354년 11.13일 북아프리카 히포에서 멀지않은 Numidia의 Tagaste라는 작은 마을에서 출생 2) 당시 로마의 식민지에서 가난한 로마 시민권자의 아들 3) 어머니 모니카는 열성적 기독교인 4) 카르타고에서 수사학과 라틴어를 배우다(375년 수사학 교사, 376년 카르타고 수사학 교사). 5) 카르타고에서 방탕한 생활 시작(372년 첫 아들 Adeodatus 탄생) 6) 신흥종교 마니교에 빠지.. 더보기

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