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성경-창조-신학-과학-세계관(창조신학연구소)

鄕愁(향수)-정지용 시 鄕愁(향수)​넓은 벌 동쪽 끝으로옛이야기 지줄대는 실개천이 휘돌아나가고,얼룩빼기 황소가해설피 금빛 게으른 울음을 우는 곳,​-그곳이 참하(차마) 꿈엔들 잊힐 리야.​질화로에 재가 식어지면뷔인(비인) 밭에 밤바람 소리 말을 달리고,엷은 졸음에 겨운 늙으신 아버지가짚베개를 돋아 고이시는 곳,​-그곳이 참하(차마) 꿈엔들 잊힐 리야.​흙에서 자란 내 마음파아란 하늘빛이 그리워함부로 쏜 화살을 찾으려풀섶 이슬에 함추름 휘적시든(던) 곳,​-그곳이 참하(차마) 꿈엔들 잊힐 리야.​傳說(전설의) 바다에 춤추는 밤물결 같은검은 귀밑머리 날리는 어린 누이와아무렇치도(아무렇지도) 않고 예쁠 것도 없는사철 발 벗은 안해(아내)가따가운 해ㅅ살(햇살)을 등에 지고 이삭줏던(줍던) 곳,​-그곳이 참하(차마) 꿈엔들 잊힐 리야... 더보기
왜 한 성령, 일곱 영인가? 한 성령과 일곱 영(성령의 이름 3) 왜 한 성령, 일곱 영인가?한 성령(Ένα πνεύμα, One Spirit)과 일곱 영(Επτά πνεύματα, the Seven Spirits)​몸이 하나요 성령이 하나이니(엡 4:4)일곱 뿔과 일곱 눈이 있으니이 눈은 온 땅에 보내심을 입은하나님의 일곱 영이더라(계 5:6)​​1. 한 성령(Ένα πνεύμα, One Spirit)​1) 한 성령은 성령의 유일성을 말하는 단어2) 성령은 유일하신 삼위일체 하나님이다. 3) 한 몸, 한 성령, 부르심의 한 소망(엡 4: 4)4) 한 주, 한 믿음, 한 세례, 한 하나님이다(엡 4: 5-6)5) 평안의 매는 줄로 (한) 성령의 하나 되게 하심은 힘써 지켜야 할 것(엡 4:3)​2. 일곱 영(Επτά πνεύματα, the Seven Spirits)​.. 더보기
보혜사 성령(성령의 이름 4) 보혜사 성령은 누구인가보혜사(παράκλητος, Parakletos) (요 16:7; 14:16; 14: 26; 15:26) ​내가 아버지께 구하겠으니그가 "또 다른 보혜사"를 너희에게 주사 영원토록 너희와 함께 있게 하시리니(요 14: 16)​1) "또 다른 보혜사"(요 14:16)​(1) 예수께서 보혜사이심을 증거(2) 예수께서 아버지께 기도하여 보내신 분(3) 또 다른 보혜사(allon parakleton)(4) 예수님과 질적으로 똑같은 다른 보혜사임을 증거​2) 아버지께서 보내실 "보혜사"(요 14:26)​(1) 아버지께서 예수 이름으로 보내실 성령(2) 성도에게 모든 것을 가르치시는 성령(3) 예수께서 가르치신 모든 것을 생각나게 하시는 분​​3) 예수께서 "너희에게 보낼 보혜사"(요 15:2.. 더보기
공존공생(共存共生)이 증거하는 창조 신비 생물들의 공존공생에 담긴 창조 신비​​공존(共存)은 두 가지 이상의 사물이나 현상이 함께 존재함을 말한다. 공생(共生, symbiosis)은 각기 다른 두 개나 그 이상의 생물 종이 서로 영향을 주고 받는 관계를 일컫는다. 공생의 방식도 다양하다. 상리공생, 편리공생, 편해공생, 기생이 있고 세부적으로 나누면 더부살이공생, 운반공생 등이 있다. 따라서 공존공생이란 좀 더 공생과 공존에 대한 강조를 표현하는 단어라 할 수 있겠다.  꽃들이 우연히 발아하는 게 아니다. 많은 나무와 식물들은 수분(꽃가루를 받는 일)을 위해 곤충들의 도움을 받는다. 또한 일부 곤충은 식물의 도움으로 살아간다. 곤충은 다른 생물의 수분에 이바지하는 댓가로 식량을 얻게 된다. 일부 동물들은 꽃가루 그 자체를 먹기도 한다. 다른 동.. 더보기
민수기는 어떤 책이고 누가 썼나? 아론의 묘지가 있는 옛 에돔 땅 민수기Numbers는 어떤 책인가​"젖과 꿀이 흐르는 가나안을 향한 인생의 여정, 규범, 불평, 방황, 시기와 반란, 훈련""모세가 그 장인 미디안 사람 르우엘의 아들 호밥에게 이르되 여호와께서 주마 하신 곳으로 우리가 진행하나니 우리와 동행하자 그리하면 선대하리라 여호와께서 이스라엘에게 복을 내리리라 하셨느니라"(민 10:29)​1. 저자: 모세​1) 오경(창세기, 출애굽기, 레위기, 민수기, 신명기)은 본래 한권의 책2) 따라서 전통적 견해는 당연히 모세입니다(눅 24:44)첫째 민수기서의 내증('여호와께서 모세에게 이르시기를', 모세로 전하신 여호와의 명을 따라'(무려 80여회, 민 1:1; 2:1; 3:5; 4:1; 5:5 등)둘째 발람과 발락 사건(민 22-24장.. 더보기
創造神學(창조신학)-(문희석 교수 저-서평) 創造神學문희석 저보이스사 간​은 장신대의 구약학자였던 문희석 교수께서1970년대 중반에 출간한 책이다. WCC에큐메니칼 인스티튜트의 도움으로 집필한 책으로에큐메니칼 교단이었던 장로교 통합 교단의 당시 창조신학 흐름을살펴볼 수 있다. 따라서 문서설의 입장도 일부 소개하고 있다.​문 교수는창조의 원형(Prototype) 부분과 구원 창조 부분에서 개인적 착상이 제시된 것 이외에는 대부분 다른 학자들의 공로에 의존하고 있음을 머리말에서 밝히고 있다.​특히 이 책은 한스 발터 볼프의 '길 안내'(Wegweigsung)라는 책과 '인간론'(Anthropologie)에서 많은 내용을 가져왔고누구보다도베스터만의 '창조'(Schöpfung)에서 중요한 내용들을 거의 다 빌려왔다 했다.클라우스 베스터만은 영역본 주석만.. 더보기
사랑의 대상과 높임과 낮춤 그리고 그 열병(아가서 사랑의 아포리즘 5) 사랑은 함께하며(아 1: 8) 칭찬이 따르고(1: 9-10, 1:12-17) 주는 것이다(1: 11). 아가서는 이 에로스적 사랑의 비유를 통해 상징적 사랑(하나님과 교회, 그리스도와 성도)으로 나아간다. 본문은 그 사랑의 중요한 특징 네 가지를 적나라하게 보여준다.​나는 사론의 수선화요 골짜기의 백합화로다여자들 중에 내 사랑은 가시나무 가운데 백합화 같도다남자들 중에 나의 사랑하는 자는 수풀 가운데 사과나무 같구나 내가 그 그늘에 앉아서 심히 기뻐하였고 그 열매는 내 입에 달았도다그가 나를 인도하여 잔칫집에 들어갔으니 그 사랑은 내 위에 깃발이로구나너희는 건포도로 내 힘을 돕고 사과로 나를 시원하게 하라 내가 사랑하므로 병이 생겼음이라그가 왼팔로 내 머리를 고이고 오른팔로 나를 안는구나예루살렘 딸들아 .. 더보기
그리움과 갈망과 은밀함, 사랑 그 만남의 신비(아가서의 아포리즘 6) 사랑은 서로 주고받으면서 자기를 낮추고 사랑하는 이를 높이며 사랑은 하면 할수록 뜨거워진다(2:1-7). 도대체 사랑은 어떤 만남이기에 이런 특별한 일들이 벌어지는 걸까? 이 신비로운 만남 속으로 들어가 보자.​내 사랑하는 자의 목소리로구나 보라 그가 산에서 달리고 작은 산을 빨리 넘어오는 구나내 사랑하는 자는 노루와도 같고 어린 사슴과도 같아서 우리 벽 뒤에 서서 창으로 들여다보며 창살 틈으로 엿보는 구나나의 사랑하는 자가 내게 말하여 이르기를 나의 사랑, 내 어여쁜 자야 일어나서 함께 가자겨울도 지나고 비도 그쳤고지면에는 꽃이 피고 새가 노래할 때가 이르렀는데 비둘기의 소리가 우리 땅에 들리는구나무화과나무에는 푸른 열매가 익었고 포도나무는 꽃을 피워 향기를 토하는구나 나의 사랑, 나의 어여쁜 자야 일.. 더보기