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성경-창조-신학-과학-세계관(창조신학연구소)

성령의 구원 사역(성령론) 성령의 구원 사역​1) 구약 속 성령의 구원 사역​(1) 사사 시대 성령의 이스라엘 구원 사역(삿 3:10)(2) 구약 시대 성령의 기름부음 사역(삼상 16:13)(3) 마른 뼈 생기 사역(겔 37장)(4) 땅에 생명을 부어주는 비처럼, 모든 육체에 부어 줄 성령의 사역 예언(사 32:15)​​2) 예정(προορίζω,"프로오리조", Predestination, 엡 1:1-14; 롬 8:30, 심오한 교리/ 참조: 벌 코프 조직신학, 신론)​(1) 미리 알다(히브리어 "야다", 헬라어 기노스케인, 프로기노스케인, 프로그노시스) : "어떤 이를 사랑의 관심으로 알다"(창 18:19; 암 3:2; 호 13:5)(2) 영원한 죄인들의 운명에 있어 하나님의 영원한 작정에서의 구원과 관련된 선택(히브리어 "바카.. 더보기
창조주 하나님 사랑의 기묘한 비밀(아가서의 아포리즘 10. 아 4:1-5) 사랑의 비밀(아가서의 아포리즘 10. 아 4:1-5) 사랑하면 서로 칭찬하며 칭찬 받아야 한다. 본문은 단순한 외적 찬양을 넘어 창조주 하나님의신실한 교회와 성도에 대한 하나님의 찬사를 상징한다. 여기에 담긴 사랑의 비밀을 살펴보자. 내 사랑 너는 어여쁘고도 어여쁘다 너울 속에 있는 네 눈이 비둘기 같고 네 머리털은 길르앗 산 기슭에 누운 염소 떼 같구나네 이는 목욕장에서 나오는 털 깎인 암양 곧 새끼 없는 것은 하나도 없이 각각 쌍태를 낳은 양 같구나네 입술은 홍색 실 같고 네 입은 어여쁘고 너울 속의 네 뺨은 석류 한 쪽 같구나네 목은 무기를 두려고 건축한 다윗의 망대 곧 방패 천 개, 용사의 모든 방패가 달린 망대 같고네 두 유방은 백합화 가운데서 꼴을 먹는 쌍태 어린 사슴 같구나(아 4:1-5) .. 더보기
외계지적생명(문명) 관련 카르다쇼프 척도는 무엇이고, 기독교는 이 문제를 어떻게 보아야 할까요? 외계지적생명(문명) 관련 카르다쇼프 척도는 무엇이고, 기독교는 이 문제를 어떻게 보아야 할까요?  화성? 요르단 와디 럼!©조덕영 외계지적생명(문명) 관련 카르다쇼프 척도는 무엇이고, 기독교는 이 문제를 어떻게 보아야 할까요?  1) 카르다쇼프 척도(Kardashev scale)란?고도로 발전한 외계 지적 문명의 존재 가능성을 예상하고 교신 가능성을 다루기 위해, 1964년 소련의 천체물리학자 니콜라이 세묘노비치 카르다쇼프(Никола́й Семёнович Кардашёв)가 처음으로 제안한 방법입니다.  2) 외계생명체는 발견되었는가?(1) 물론 아직까지 지구 외 외계생명체에 대해 명확히 밝혀진 사실은 전혀 없습니다. 따라서 외계 지적 생명이나 문명에 대해서도 아무런 증거가 지금까지는 밝혀진 사실이 없.. 더보기
김수영 시인의 풀(金洙暎 시선 <거대한 뿌리>에서) 김수영의 풀(金洙暎 시선 에서)  풀​풀이 눕는다.비를 몰아오는 동풍에 나부껴풀은 눕고드디어 울었다날이 흐려서 더 울다가다시 누웠다​풀이 눕는다바람보다도 빨리 눕는다바람보다도 더 빨리 울고바람보다 먼저 일어난다​날이 흐리고 풀이 눕는다발목까지발밑까지 눕는다바람보다 늦게 누워도바람보다 먼저 일어나고바람보다 늦게 울어도바람보다 먼저웃는다날이 흐리고 풀뿌리가 눕는다에서, 민음사 간, 1974"김수영(1946-1968)의 시적 주제는 자유이다.그것은 그의 초기 시편에서 부터 그가 죽기 직전에 발표한 시들에 이르기까지그의 끈질긴 탐구 대상을 이룬다.그는 그러나 엘뤼 아르처럼 자유 그것 자체를 그것 자체로노래하지 않는다.그는 자유를 시적, 정치적 이상으로 생각하고,그것의 실현을 불가능케 하는 여건들에 대해 노래한다.. 더보기
튀르키예 갑바도기아의 정통 훈제 양고기 생애 처음 맛 본튀르키예 갑바도기아의 정통 훈제 양고기전반적으로 향이 진하고 염분이 아주 강한 음식들 중동의 전통적 훈제 음식은땅 속에서 보통 4-5시간이 걸린다.한달 이상 다양한 성지를 순례하며 체험한, 한국음식과 다른 음식이라는 의미에서 가장 강렬한 음식이었다.한반도 반찬이 세계서 제일 짠 음식인줄 알았으나 일본이나 튀르키예는 우리 음식과 비교조차 되지 않을만큼 짠 음식이 많다. 큰 딸을 캡틴 삼아 한달이 넘었던 우리 부부의 순례의 베낭 여행은 그렇게 강렬한 음식 체험을 끝으로 여정을 마쳤다. 인생 자체가 순례인 것을~~태어나면서 부터 생명의 섭생을 시작하고 식도락으로 살다 섭생의 생을 마감하는사람의 삶이란 무엇일까?병약하게 태어나식품과 환경을 전공한목사요 신학자인 필자가 늘 묵상하는 제목이기도 하다.. 더보기
우리 민족은 셈족인가?-성경과 우리 민족 기원(조덕영 박사의 창조신학) 셈의 장남 엘람과 야벳 후손 메대의 연합 국가 페르시아 초대 왕 고레스의 묘지우리 민족은 셈족인가?​성경은 셈의 아들은 엘람과 앗수르와 아르박삿과 룻과 아람(창세기 10:22), 다섯이라 했다. ​장남 엘람은 야벳 후손 메대와 함께 페르시아(오늘날 이란)가 되었고, 앗수르는 지금의 이라크 땅이요 아람은 지금 시리아의 옛 이름이다. 넷째 아들 룻은 조금 특별한 경로로 진출한다. 지금의 튀르키예 땅 옛 소아시아의 리디아(루디아) 땅으로 간다. 룻과 언어적으로 연관되어 있음을 알 수 있다. 그래서 유대 역사가 요세푸스는 룻과 루디아를 동일시하였다(Antiq. Ⅰ.6.4). 역사학의 아버지라 불리는 헤로도투스도 루디아 사람들을 셈족으로 비정하고 있다. ​​앗수르의 비문도 루디아 사람을 루두(Ludu)라 하였는데.. 더보기
세례 요한과 마르틴 루터, 십자가 아래 만나다(<성 페터와 바울>(일명 헤르더)교회의 루카스 크라나흐 그림) 독일 대문호 괴테(Johann Wolfgang von Goethe, 1749-1832)는 프랑크푸르트 태생이었다. 배경이 다른 헤르더와 괴테 두 사람이 만난 것은 종교도시 스트라스부르였다. 스트라스부르에서 헤르더는 프랑스와 다른 독일어의 특별한 정체성을 역설했고, 괴테는 스트라스부르의 대성당 모습을 보며 독일문화의 찬란함을 찬미한다. 이 인연으로 자신이 유아세례를 받았던 교회가 있던 바이마르 공국의 여러 공직을 맡게 된 괴테는 헤르더를 바이마르로 부른다. 헤르더(Johann Gottfried Herder, 1744-1803)는 18세기 독일 '질풍노도(Strum und Drang)' 시대의 대표적 사상가로 신학자·철학자·작가요 문예비평가다.18세기 바이마르에서의 독일 두 천재의 만남이었다. 교회가 일명.. 더보기
성경적 관점에서 우리 민족은 어디서 왔을까? 우리 민족은 어디서 왔을까?​성경적 관점에서 우리 민족의 기원을 추적한다는 일이 과연 가능할까? 당연히 쉬운 일이 아니다. 성경은 온 인류의 구체적 행로를 제공하지는 않기 때문이다. 그럼에도 이 같은 작업이 가능할까? ​한 가지 실마리는 있다. 성경은 인류의 모든 족속은 한 혈통으로 만들어졌다고 말한다(행 17:26). 즉 성경은 모든 인류가 아담과 하와의 후손이라고 말한다. 그리고 대홍수(창 7-8장) 이후 노아의 후손에서 파생된 족속들을 열거하고 있다. ​셈으로부터 26개 족속, 함으로부터 30개 족속, 야벳으로부터 14개 족속, 도합 70개 족속이 이들로부터 비롯되었다고 기록하고 있다. ​성경은 노아의 아들인 이들 셈과 함과 야벳으로부터 족속과 방언(方言)과 지방과 나라가 나뉘어졌으니, 이들에게서 .. 더보기

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