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성경 해석

예수님은 부활로 하나님의 아들이(아들로 인정) 되셨나요?(롬 1:4, 성경난제해설-조덕영 목사) 예수님은 부활로 하나님의 아들이(아들로 인정) 되셨나요?(롬 1:4, 성경난제해설-조덕영 목사) 1. 전혀 그렇지 않습니다! ​이 구절은 예수님께서 부활 이전에는 하나님의 아들이 아니었는데 마치 부활로 말미암아 하나님의 아들이 되셨거나 아니면 인정을 받게 되었다는 것을 증거 하는 구절인 것처럼 착각을 일으키는 구절입니다. 그런데 예수가 본래는 인간이었는데 세례나 부활 후에 하나님의 아들이 되셨다는 주장은 양자론(adoptionism)이라는 이단 사상입니다. 이런 주장은 지금도 소위 “부활복음” 또는 "부활의 복음"을 주장하는 사람들이 그런 식으로 해석하려는 유혹을 떨치지 못하고 있습니다. 2. 예수님은 영원부터 하나님의 아들로 곧 참 하나님(vere Deus)이십니다. 즉 그분은 이 아니라 이십니다. 말.. 더보기
여부스, 가나안 사람은 누구인가요?(조덕영 목사) 여부스, 가나안 사람은 누구인가요?(조덕영 목사) 사진: 가나안 지역 풍경(E. S. Cho) Q. 궁금한 사항에 대한 질문을 드립니다.(블로거 이웃 질문) 1. 여호수아 15:63절의 여부스 사람은 어느 민족인지? 2. 여호수아 16:10절의 가나안 사람은 어느 민족인지 궁금 합니다 ? =============== A. 제가 전에 쓴 아래 내용을 참조하셔서 질문 해결에 도움이 되시기 바랍니다. - 아래 - 가나안 후손들과 분포 지역 가나안은 함의 마지막 넷째 아들이었다. 가나안은 노아의 16 후손들 가운데 셈의 아들 욕단 다음으로 많은 자녀의 이름을 성경에 남기고 있다. 함의 아들 형제 가운데서는 가장 많은, 11명의 자녀를 남겼다. 가나안은 시돈(Sidon)과 헷(Hittites)을 낳고 또 여부스족.. 더보기
일곱 나팔 재앙은 무엇인가 1(요한계시록 8장 1-13절) 창조와 종말 제 17강: 일곱 나팔 재앙 1(요한계시록 8장 1-13절) 가. 들면서 1. 이제 본격적 대환란의 모습을 보게 됩니다. 2. 일곱 나팔(8:2) 심판은 일곱인이 끝난 다음이 아니라 일곱째인(8:1, 3-5)을 떼는 과정에서 언급됩니다. 3. 이 재앙의 의미에 대해 살펴봅시다. 나. 본문 1. 일곱째 인을 떼다(1-5절) 1) 일곱째 인과 일곱 나팔(1-2절) (1) 어린 양이 일곱째 인을 떼다 6장 12-17은 여섯 번째 인 심판이요, 7장은 삽입절이며, 8장 1-5은 일곱 번째 인 심판이었습니다. 어린 양이 일곱째 봉인을 떼실 때에 하늘이 반시간(예루살렘 성전에서 오전 의식의 향을 피우는 시간)쯤 고요하였습니다. 마치 태풍과 폭풍이 불기 전 고요함과 유사합니다. (2) 나팔을 받은 일곱 .. 더보기
창세기 1장 해석, 과학은 구체적으로 어떤 해석적 문제를 가져왔을까?(창세기 1장, 어떻게 해석할 것인가<5>) 창세기 1장 해석, 과학은 어떤 해석적 문제를 가져왔을까?(창세기 1장, 어떻게 해석할 것인가) 창세기 1장 해석, 과학은 어떤 해석적 문제를 가져왔을까? (창세기 1장, 어떻게 해석할 것인가) ​ 5. 과학이 구체적으로 어떤 해석적 문제를 가져왔다는 것일까? 근대 과학이 신앙과 본격적으로 대면한 경우는 아마 우주에 대한 용감한 사색(?)으로 화형 당한 브루너(Giordano Bruno, 1548-1600)의 순교와 교황청과 갈릴레오 갈릴레이의 갈등 그리고 1860년 있었던 과학의 진보를 위한 영국 연합회(British Association for the Advancement of Science)의 옥스퍼드 회의에서 일어난 윌버포스(S. Wilberforce, 1805-1873)와 헉슬리(T. Huxle.. 더보기
속죄제와 속건제 규례(레위기 제 5장 1-19절) 레위기에 담긴 창조주하나님 사랑 5 속죄제와 속건제 규례(레위기 제 5장 1-19절) 가. 들면서 1. 본 장의 위치 4장에 이어 구약의 5대 제사 가운데 속죄제에 대한 규례가 13절까지 계속되고 14절 이후 속건제에 대한 규례가 다루어지고 있다. 속건제 규례는 6장으로 이어진다. 2. 속죄제와 속건제의 구별 두 제사의 구별은 쉽지 않다. 속죄제(sin offering)가 배상이 불가능한 죄의 경우, 속건제(trespass offering, repayment offering)는 배상이 가능한 경우의 죄로 나누기도 하고 속죄제는 하나님께 범죄한 죄를 속하는 경우, 속건제는 인간이나 성물에 대해 죄를 범한 경우의 죄를 속할 때 행해지는 제사로 나누기도 한다. 3. 죄의 보편성 죄는 어떤 경우든 죄이며 또한 .. 더보기
사랑의 역설-불안감(아 3:1-5)/ 창조신앙과 사랑과 삶 사랑의 역설-불안감(아 3:1-5) 창조와 사랑 / 창조신앙과 삶 사랑이 전부다! 8. 사랑의 역설-불안감(아 3:1-5) "내가 밤에 침상에서 마음으로 사랑하는 자를 찾았노라 찾아도 찾아내지 못하였노라 이에 내가 일어나서 성 안을 돌아다니며 마음에 사랑하는 자를 거리에서나 큰 길에서나 찾으리라 하고 찾으나 만나지 못하였노라 성 안을 순찰하는 자들을 만나서 묻기를 내 마음으로 사랑하는 자를 너희가 보았느냐 하고 그들을 지나치자마자 마음에 사랑하는 자를 만나서 그를 붙잡고 내 어머니 집으로, 나를 잉태한 이의 방으로 가기까지 놓지 아니하였노라 예루살렘 딸들아 내가 노루와 들사슴을 두고 너희에게 부탁한다 사랑하는 자가 원하기 전에는 흔들지 말고 깨우지 말지니라" 술람미 여인은 연인을 너무 사랑한 나머지 잠자.. 더보기
요셉, 왜 창세기 후반부의 주인공인가?(창세기 37-50장에 대해/37-38장을 중심으로) 요셉이 주인공으로 등장하는 창세기 후반부(창세기 37-50장에 대해/37-38장을 중심으로) 창세기 후반부 주인공 요셉 창세기의 후반부 37장-50장까지는 주로 요셉이 주인공으로 등장합니다. 즉 성경 창세기의 4분지 1이상이 요셉을 중심으로 이야기가 전개됩니다. 따라서 불쑥 전혀 다른 풍경처럼 등장하는 38장의 유다-다말 이야기는 마치 삽화처럼 보이기도 합니다. 하지만 창세기 37장과 38장에 각각 이어서 예수님의 모형인 요셉과 예수님의 친조상 유다가 등장하는 것이 의미심장합니다. 요셉과 유다가 말하려는 것은 창세기는 인간 실패의 책인 동시에 인류 구속사의 여정을 시작하는 책입니다. 성경은 놀랍게도 요셉의 구체적 죄에 대해서 전혀 기록하고 있지 않습니다(물론 죄가 있었겠지요). 그럼에도 불구하고 요셉은 .. 더보기
성경의 그룹(CHERUB)은 어떤 존재인가요? 성경의 그룹(CHERUB)은 어떤 존재인가? Q. 창세기 3 : 24 에 아담과 하와가 쫓겨난 후 생명나무의 길을 지키는 불칼을 두시고 에덴 동산 동쪽에 그룹들을 두셨는데 성경책을 보다보면 '그룹'이라는 단어를 종종 보게 되는데 이 그룹의 뜻은 여러 방면으로 해석이 가능해 보입니다. 앞에 말한 창세기의 그룹과 또 성소에 있는 '그룹'등 이 있는데 이 그룹은 보통 어떻게 해석하며 그룹이란 무엇입니까 ???? A. 그룹(CHERUB)은 일종의 천사로 보여지는 데 히브리어 에서 온 말로 그 어원은 불분명합니다. 1) 그룹들은 인간이 에덴동산에서 쫓겨난 후 그 입구에 배치된 존재(창 3:24)로 처음 등장하는 데 여호와께서 하늘로부터 강림하실 때 또한 등장합니다(시 18:10). 2) 구약 전반에 걸쳐 그룹은 .. 더보기

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