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신학

하나님과 천사론(신론 13강) 천사는 누구인가! ​ “여호와의 사자가 주를 경외하는 자를 둘러 진치고 저희를 건지시는도다” (시편 34편 7절) ​ ​ 오리겐의 천사 창조론 오리겐 ​ Ⅰ. 초대 교회 천사론 ​ ​ 1. 한계 ​ 1) 21세기 천사론 ​ 21세기 기독교 신학에서 방치내지 간과되는 분야가 있다면 바로 천사론일 것이다. 여러 이유가 있을 수 있다. 먼저 현실적 요인으로는 신학이 다원주의 시대에 다양하고 풍성해지면서 상대적으로 조직신학의 관심 영역이 분산되면서 정해진 강의 범위 안에서 자연스럽게 천사론의 순위가 뒤로 밀려난 감이 있다. 즉 솔직하게 말하면 제한된 시간에 천사론을 강의할 시간이 부족해지면서 신학도들도 천사론을 접할 기회가 멀어지고 관심을 접는 경우가 생겼다고 본다. ​ 2) 초대 교회의 천사 창조론 ​ 하지만.. 더보기
박형룡 신학을 맹아(盲兒)가 아닌 제자(弟子)로서 정진(精進)하자<고경태 박사> 박형룡 신학을 맹아(盲兒)가 아닌 제자(弟子)로서 정진(精進)하자 ​ 개혁된 교회는 개혁되어야 한다. Ecclesia semper reformanda est 고경태 박사 정이철 목사의 정승원 교수의 논문 발표에 대한 “정승원 교수(총신 신대원장)의 박형룡의 능동순종에 대한 연구 발표”(바른믿음)라는 글을 보았다. 총신대학교 신학대학원은 2022년을 개교 121주년이라고 한다. 1901년에 마포삼렬 선교사에 의해서 설립된 평양장로회신학교를 계승한다는 의미이다. 그러나 소재열 박사, 최덕성 박사는 총신대학교 신학대학원의 이러한 역사 이해에 대해서 의구심을 제기했다. 긴 역사가 중요한 것이 아니라 바른 역사의 중요성을 주장한 것이다. ​ 총신대학교의 신학적 기둥은 박형룡 박사와 박윤선 박사이다. 그런데 박윤선.. 더보기
예수 그리스도의 재림(행 1:11;계 19: 11-16)【종말론 5】 예수 그리스도의 재림Second Advent of Christ(행 1:11)【종말론 5】 성경과학창조세계관신학 ​ Ⅰ. 백마 탄 자-그리스도의 재림(계 19: 11-16절) ​ 가. 들면서 ​ 1. 드디어 백마 탄 자가 옵니다. 2. 요즘에도 간혹 백마 타고 폼 잡는 인간들이 있습니다. 정치인들이 백마를 탄다면 그것은 자신이 특별한 부류라는 것을 과시하려는 교만의 절정이요 교만의 표본이라 할 수 있지요 3. 하지만 성경에서 말하는 백마는 차원이 다릅니다. 특별히 계시록은 상징 계시의 책입니다. 즉 계시록을 문자적으로 해석하려 하면 안 되는 것입니다. 4. 백마도 문자적 백마가 아닌 것이지요. 악마도 백마를 타고 흉내 낼 수는 있습니다. 하지만 성경의 백마는 문자적 백마는 아닙니다. 5. 성경(슥 1, 6.. 더보기
하나님의 의로우심과 진노와 지혜와 지식(하나님에 관한 성경적 진술들, 신론 10강) 하나님에 관한 성경적인 진술들 하나님의 의로우심과 진노하심의 속성들 하나님의 의로우심도 선하심의 한 형태입니다. 이와 관련된 단어는 히브리어 “체데크”와 헬라어 “디카이오쉬네”가 있습니다. 이 단어들은 성경에서 의로움, 공정, 정의, 입법(righteosness, justice, lawfulness) 등으로 번역 됩니다 심판으로 번역되는 “미쉬파트”는 때때로 정의로 번역되지만 의로움으로는 거의 번역되지 않습니다. 이 하나님의 의로우심에 대해 살펴봅니다. 1) 하나님의 의로움의 기준들 (1) 그 기준은 하나님 자신, 하나님의 인격, 하나님의 본성과 관련 (2) 모세 율법의 최고 원칙은 거룩(레 19:2) (3) 십계명 (4) 율법에 주어진 벌칙(옵 15절, 행한 대로 받음, 탈리오, 부메랑, lextali.. 더보기
중간 상태 논쟁(죽음 이후 상태, 빌 1:23)<종말론 3> 죽음 이후 사람은 어떻게 되는가(중간상태논쟁, 빌 1:23)- 성경과학창조세계관신학 한국복음성가의 아버지, 순교자 유재헌 목사(가족헌정 도서) 죽음 이후는 어떻게 될 것인가(중간 상태Intermediate State 논쟁, 빌 1:23) ​ 사람이 죽으면 어떻게 되는 가하는 문제는 종말론의 중요한 주제입니다. 이 문제는 신앙을 떠나서도 인간의 최대 궁금증이기도 합니다. 성경은 죽음과 부활 사이에 분명하게 중간 상태의 기간이 존재한다고 말합니다. 문제는 이 기간 동안의 상태에 대해 성경이 구체적으로 언급을 하지 않고 있다는 점입니다. 그렇다면 이 중간 상태에 대해 성경과 기독교 신학은 어떻게 말하고 있을까요? 이 부분을 살펴보려고 합니다. ​ ​ 1. 인간 생애의 3 단계 ​ 성경은 사람의 생애를 세 단계.. 더보기
하나님의 선하심(신론 9강, 조덕영 교수) 하나님의 선하심 1. 완전함으로서의 선하심 1) 일반적 찬사로서의 선(Good) (1) 어떤 종류의 탁월함 (2) 아름다움, 경제적 가치, 유용함, 능숙함, 도덕적, 호의적 반응을 일으키는 것 (3) 비도덕적 선(저녁, 노을, 컴퓨터, 빛, 피조 세계(창 1:10, 12, 18, 21, 25) (4) 선함과 존재는 개념에 있어 다르나 실은 동일하다(토마스 아퀴나스) 꾸르마이어(안셀름 고향 아오스타 근처) (5) 우리 마음에 안식할 수 있는 것 중에 하나님보다 더 위대한 존재는 없다(켄터베리의 안셀룸) 2. 플라톤의 대화록 문제 1) 신은 경건한 일(옳은 일)을 하라고 한 걸까 아니면 경건은 고유의 본질이기 때문에 경건을 명령하는 것일까? 2) 선은 우월한 어떤 추상적인 것이 아니다. 3) 선함을 인격적인.. 더보기
현대신학자들의 신론과 삼위일체론(슐라이엘마허, 칼 바르트, 폴 틸리히, 몰트만, 신론 9강) 현대신학(Contemporary theology, Modern Theology)은 18세기 시작된 “사페레 아우데”(sapere aude, dare to be wise)를 내세운 계몽주의 이후 그 영향 속에서 형성된 신학입니다. 이성을 앞세운 계몽주의운동은 성경 계시와 교회 역사 속 형성된 교리나 신조 중심이 아닌 이성과 경험 그리고 철학적 사유와 합리적 과학 등을 동원하면서 신앙과 신학에도 다양한 영향을 주게 된 것이지요. 여기서는 대표적 현대 신학자의 신론과 삼위일체론을 그들의 간략한 생애와 함께 살펴봅니다. ​ Ⅰ. 슐라이에르마허(Friedrich Daniel Ernst Schleiermacher, 1768-1834) 베를린 '젠다르멘마르크트(Gendarmenmarkt)' 광장의 프랑스 위그노 기념.. 더보기
이슬람은 기독교 이단(이슬람에 대한 존 칼빈의 견해와 한국교회의 적용 3) 이슬람에 대한 존 칼빈의 견해와 한국교회의 적용(3) 유해석(총신대학교 선교대학원 교수) ​ 1. 이슬람은 기독교 이단 ​ 유해석 교수 칼빈은 이슬람을 이단이라고 단정하였다. 이단적 분파 중에서도 어떤 이단적 분파인가? 한 분 하나님을 강조하면서도 예수 그리스도의 주되심을 부인하고 성령의 하나님 되심을 부인하는 일신론적 이단적 분파이다. 칼빈은 1551년 요한일서에 대한 주석(2:18-23)에서 여러 이단들을 나열한 후에 “...그리고 나머지는 그 뒤에 그리스도에게 반역한 악마왕국의 멤버들로서 터키인(혹은 무슬림들), 그리고 유대인들(유대주의자 같은 이들)은 하나님의 자리에 우상을 가지고 있다는 사실이다. 아버지와 아들과 성령의 말씀인 신구약 성경에 나타난 삼위일체 하나님의 자리에 일신론적 우상을 가져다.. 더보기

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