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신학

신론 서론(역사 속 신론과 스콜라주의)과 여호와 주님 신론 서론 Knowing about God? versus Knowing God? 하나님에 대해 아는 것과 하나님을 아는 것 1. 역사 속 이해된 신론 1) 타협과 수용(일반 계시)과 충돌(구속 계시): (1) 탐색: 헬라 철학과 고대 영지주의 환경 속의 성경적 신론 전개 과정 (2) 수용 또는 사용: 존재, 실체, 속성, 우연(우발), 본질, 필연, 지성 등 (3) 텍스트와 컨텍스트의 문제 (4) 종교개혁사상: 철학적 언어를 구원론에서 제거(성만찬은 물질적인가 아니면 인격적 은혜인가 (5) 구원론과 달리 중세 선배 신학자들의 신론은 과감하게 수정하지 않은(존중한) 종교개혁자들 2. 스콜라주의에 대한 반응 1) 과 철학 중심주의 그리고 전통주의 (1) Sola Scriptura의 고수 (2) 철학적 용어나.. 더보기
교회의 명칭과 의미(교회론 2, 조덕영) 교회의 명칭과 의미(교회론 강좌 2) 독일 프랑스개신교(위그노) 기념교회 베를린 잔다르멘마르크트(Gendarmenmarkt) 광장 중앙의 콘체르트하우스를 중심으로 북쪽에 프랑스 위그노 돔, 남쪽에 독일 돔이 나란히 위치하고 있다. ​ 1. 교회의 명칭 ​ 1) 구약은 교회에 대해 두 가지 단어를 사용합니다. (1) "qahal"(카할): "qal"("to call")에서 유래(Εκκλησία로 번역), 백성들이 실제로 모인 모임. (2) “edhah"(에다): "ya'adh"("to meet or come together at an appointed place"(지정된 장소에 모이다)에서 유래(sunagoge, 70인 역), 즉 약속에 따라 모이는 모임. ​ 기독교회와 상이한 유대 회당(베를린) 2) 신.. 더보기
신학 서론과 신론의 중요성(조덕영) 신학은 왜 필요하고 중요한가(신학 서론 강의, 조덕영 교수) “나는 인애를 원하고 제사를 원치 아니하며 번제보다 하나님을 아는 것을 원하노라 (호 6:6)” ※하나님을 아는 것에 대한 증거Evidence of knowing God(J.I. 패커) 1) 하나님을 아는 사람들은 하나님을 향한 위대한 에너지(Those who know great energy for God)가 있다 2) 하나님을 아는 사람들은 하나님을 향한 위대한 생각들(great thoughts of God)이 있다 3) 하나님을 아는 사람들은 하나님을 향한 위대한 담대함(great boldness for God)을 보여준다. 4) 하나님을 아는 사람들은 하나님 안에서 커다란 만족감(great contentment in God)을 가진다. ​.. 더보기
"워필드는 유신진화론을 주장하였는가"<창조론오픈온라인 포럼, 박찬호 교수, 창조론오픈포럼 공동대표> "워필드는 유신진화론을 주장하였는가" "워필드는 유신진화론을 주장하였는가" ​ 박찬호 교수(백석대, 창조론오픈포럼 공동대표) 일시: 2022. 3월19일(토) (13시-14시 30분, 한국시간) ​ 더보기
인간에게 왜 구원이 필요한가?(3)[구원론] [구원론] 구원이란 무엇이며 왜 필요한가?(3) ​ 2. 그렇다면 인간에게 왜 구원이 필요한 것입니까? ​ 최더함 박사 앞에서 우리는 인간은 죄 때문에 하나님과의 관계가 단절되었고 모든 하나님의 형성이 흔적만 남은 채 완전히 망가졌으며 사망선고를 받은 상태가 되었다는 것을 증언하였습니다. 이것에 대해 성경은 매우 다양하게 설명합니다. ​ 1) 성경은 세상의 모든 인간이 하나도 남김없이 죄에 굴복했다고 말합니다. 그 결과 모든 인간은 도덕적인 타락과 하나님으로부터의 소외, 영생의 상실, 그리고 영원한 형벌을 당하게 되었다고 증언합니다. ​ “하나님이 하늘에서 인생을 굽어살피사 지각이 있는 자와 하나님을 찾는 자가 있는가 보려 하신즉, 각각 물러가 함께 더러운 자가 되고 선을 행하는 자가 한 사람도 없도다”.. 더보기
교회론(Ecclesiology) 강좌 1(어원, 위치, 중요성, 개신교와 가톨릭 교회-조덕영 교수) 교회론(Ecclesiology, 교회론 강좌 1) extra ecclesiam nulla salus -카르타고 주교 Cyprian, AD.약 200-58) ​ A. 교회론을 다루면서 ​​ 1. 교회, 기독교의 근본적 실재 ​ 1) 교회(交會, 敎會)는 하나님의 계시의 일부(part of God's revelation)로 기독교신앙의 가장 근본적인 실재 가운데 하나입니다. 2) 이 교회는 "지옥 문에 대항해서"(against the gates of hell) 교회의 신성한 성격, 예수 그리스도와의 연합, 그리고 교회의 부르심에 따르는 '성령'의 능력을 알아야 합니다(, E. P. Clowney). 3) 즉 교회는 사람들에게 십자가의 복음을 전하도록 주님으로부터 '보냄을 받은 자'('Seeker-sent').. 더보기
모든 창조물보다 먼저 나신 자, 그리스도? 어떻게 이해해야 할까?<김대운 목사> 모든 창조물보다 먼저 나신 자, 그리스도? 어떻게 이해해야 할까? 그리스도에 대한 바른 이해는 교회의 충만으로 이어져 “그는 보이지 아니하시는 하나님의 형상이요 모든 창조물보다 먼저 나신 자니.” (골1:15) 김대운 목사(수원경성교회, 예장 합동) 바울은 그리스도를 하나님의 형상과 모든 창조물보다 먼저 나신 분이라고 소개하고 있다. 이러한 그의 소개를 어떻게 이해해야 할까? 문자적으로 그대로 이해하면 예수님의 신성이 부인되는 심각한 신학적 문제가 발생한다. 실지로 여호와의 증인들은 “모든 창조물보다 먼저 나신 자”라는 표현을 통하여 성자의 신성을 부인한다. 그들은 “모든 창조물보다 먼저 나셨다.”는 표현을 모든 창조물 중에 가장 먼저 나신 이로 해석하였다. 마치 한 가족의 첫째 아이가 앞으로 그 가족을.. 더보기
기독교와 불교, 과학, 철학, 아인슈타인, 양자론? 기독교와 불교, 과학, 철학, 아인슈타인, 양자론? ​ 1. 기독교와 불교 기독교는 창조-타락-구속의 세계관을 믿는 위로부터(창조주 하나님)의 초월 계시를 믿고 불교는 깨달음을 통해 해탈에 이르기 위한 아래로부터(인간 중심)의 방법론을 추구하는 종교이기에 접근 방법이 전혀 다르다고 봅니다. ​ 2. 불교, 아인슈타인, 양자 역학 따라서 양자역학이 인과(원인과 결과: 이게 과학의 기본 전제입니다)를 다루는 불교의 연기법을 연상시킨다고 보는 것이나, 아인슈타인이 불교가 물리학에 영감을 주는 종교라 해도 이상하지 않다고 봅니다. 아인슈타인은 평생 동안 양자론은 불완전하다고 했는데, 양자론의 슈뢰딩거 방정식이 양자를 확률적으로밖에 예측할 수 없다는 불만 때문이었지요. ​ 그런 면에서 기계론자였던 뉴턴이나 평생 .. 더보기

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